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天文学是一门最古老的科学 。在西方 ，通过毕达哥拉斯 、柏拉图 、喜帕恰斯、托勒密等人的研究，已经提出了几种不同的理论体系 ，成为一门最具理论色彩 ，又是提出理论模型最多的一门学科。
同时，天文学与人们的生产和生活密切相关，人们种田靠天、畜牧靠天 、航海靠天 、观测时间也靠天 ，这就必然会有力推动天文学的发展 。然而 ，天文学在当时又是一门十分敏感的学科 。
在天文学领域，两种宇宙观 ，新旧思想的斗争十分激烈。特别是到了中世纪后期 ，天主教会还别有用心地为托勒密的地心说披上了一层神密的面纱 。
硬说地球处于宇宙中心，证明了上帝的智慧 ，上帝把人派到地上来统治万物 ，就一定让人类的住所地球处于宇宙中心 。这种荒唐说法被当作权威加以崇信之后，托勒密的学说就成为不可怀疑的结果而严重阻碍着天文科学的进步。
然而 ，地心说基础上产生的儒略历在325年被确定为基督教的历法后 ，它的微小误差经过长时间的积累已经到了不可忽视的地步，同观测资料大相径庭 。葡萄牙一位亲王的船长曾说：“尽管我们对有名的托勒密十分敬仰 ，但我们发现 ，事事都和他说的相反 。”
托勒密体系的错误日益暴露，人们急需建立新的理论体系。当时，文艺复兴正蓬勃开展 ，它不仅大大解放了人们的思想 ，同时也推动了近代自然科学的产生 。
波兰天文学家哥白尼适应时代要求，他从1506年开始 ，在弗洛恩堡一所教堂的阁楼上对天象仔细观察了30年 ，从而创立了一种天文学的新理论--日心说 。1543年，哥白尼公开发表《天体运行论》 ，这是近代自然科学诞生的主要标志。
日心说的提出恢复了地球普通行星的本来面貌 ，猛烈地震撼了科学界和思想界，动摇了封建神学的理论基础 ，是天文学发展史上一个重要的里程碑。 这一时期 ，自然科学的发展成就辉煌，取得了一系列重大成果 。
但从宏观上看 ，科学发展是落在生产技术的后面 。例如 ，钟表在实践中已广泛应用，但人们并不懂得由哪些因素决定着钟表运动的周期；在战争发射了无数的子弹和炮弹，却搞不清怎样才能把弹道计算出来 ，命中率如何提高。
从微观上看 ，古典力学的发展比较完善 。在天体力学中，开普勒发现了行星运动的三大定律（椭圆定律、面积定律 、周期定律）；1632年 ，伽利略发现了自由落体定律；1687年 ，牛顿发表《
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